Pope John Paul II: s akademiska karriär - dummies

Efter hans ordination, kardinal ärkebiskopen i Krakow erkände den unga prästens intellektuella karaktär Fader Wojtyła, som senare skulle bli Pope John Paul II. Ärkebiskopen tilldelade Karol vidare studier i Rom och koncentrerade sina akademiker i St. Thomas Aquinas filosofi och de spanska mystikerna som Korsets St John och St. Theresa av Avila. Sommaren 1948 återvände fadern Wojtyła till Polen.

Karols akademiska karriär i Rom var mycket mer än klassrummet och biblioteket. Han hade chansen att se historiska kyrkor, katakomber och helgedomar, och träffa värdar från andra studenter från hela världen. Rom, med dess katolska universitet, var ett centrum för internationell verksamhet.

Det var här som framtida paven fick en värdefull utbildning i romersk diplomati. Med prästerskap, biskopar, ambassadörer, professorer, studenter och kardinaler från hela världen kunde fader Wojtyła öva de många språk han visste från hans yngre dagar. Dessa interaktioner tjänade som en grund för den framtida påven, som, vissa skulle argumentera, var den diplomatiska pontiffen som helgedomen någonsin hade haft.

Under denna period skrev far Wojtyła fortfarande poesi, prosa och spel. Hans mest kända drama var Bror av vår Gud . Den här teaterbilden skisserade sin tro på kyrkans sociala doktriner. Senare skulle dessa teologiska idéer bli mer koncisa och artikulera i de olika encyklikalierna som han skrev och riktade till den universella kyrkan.

John Paul II doktorsexamen

På grund av hans doktorandstudier hade fader Wojtyła försvarat sin avhandling om "utvärdering av möjligheten att grunda en kristen etik på Max Schelers etiska system. "Detta gjorde han vid hans alma mater, Jagiellonian University. Hans var det sista doktorandförsvaret innan kommunisterna stängde institutionen. Samtidigt fortsatte far Karol sitt arbete med unga studenter, kör, studiegrupper och retreater. Han fick doktorsexamen i filosofi 1948 från det romerska universitetet i Angelicum och en doktorsexamen i helig teologi 1953 från Jagiellonian University i Krakow, Polen.

Fadern Wojtyła tog 1951 en annan sabbatsperiod, där han fortsatte att studera filosofi och teologi. Vid denna tid började han utveckla sin filosofi om människan. Tillsammans med hjälp av sådana grejer som Dietrich von Hildebrand och Edith Stein (20-talets filosofer som undervisade i Tyskland och Österrike före andra världskriget - blev Stein född en jude som omvandlades till katolicismen och blev en karmelitnun innan han skickades till en nazist dödsläger och von Hildebrand flydde till New York City 1940), började fader Wojtyła en ny tankeskola som blev känd som kristen fenomenologi (en undersökningsmetod baserad på förutsättningen att verkligheten består av föremål och händelser som de uppfattas eller förstås i mänskligt medvetande och inte något som är oberoende av mänskligt medvetande).

Bli en professor och lärare

Senare blev pappa Wojtyła professor i moralfilosofi och social etik vid ett seminarium i Krakow och professor i filosofi vid det katolska universitetet i Lublin. Han antog ordföranden för etik och föreläste i 25 år före valet som pope 1978. Han blev en pendlare, shuttling mellan Lublin och Krakow på övernattningståget för att undervisa och rådgöra i en stad och studera i den andra.

I Lublin utlevde fader Wojtyła den kommunistiska regimens hårdhet. Regeringen hade redan arresterat universitetets rektor (motsvarande kansler eller president) och nio präster på fakulteten. Som under andra världskriget och den nazistiska ockupationen, som ledde till underjordiska rörelser, gick far Wojtyła till professorer som träffades i hemlighet och blev en kärna av akademiker som sökte sätt att undergräva kommunismen fridfullt och filosofiskt.

Under denna period fortsatte fader Wojtyła sitt arbete med förberedelse av äktenskap. Han komponerade sina tankar i en bok med titeln Love and Responsibility . Den här boken var inte bara en uppsättning instruktioner för äktenskap, utan en studie om äktenskapets och sexuell kärlek som äktenskapet medför. Genom att förklara äktenskaplig kärlek och kyskhet visade det sig också vara ett värdefullt verktyg för att motverka den sexuella revolutionen som plågade väst efter andra världskriget.

Fadern Wojtyła förklarade i sin bok att mänsklig sexualitet var bra för att sexuell lust leder män och kvinnor till äktenskap. Kyskhet förklarades som en dygd att älska andra som personer, inte objekt. Dessa personliga begrepp bidrog till att bana vägen för hans allmänna läror om man och kvinna som personer och inte som opersonliga föremål, en vy som antogs av det sekulära samhället som helhet under 20-talet.