Revolutionens ålder och den katolska kyrkan - dummies

1700-talet bevittnade den industriella revolutionens gryning i England. Amerikanska och franska revolutioner uppkom också under denna tid. Många nya idéer och begrepp introducerades i filosofi, religion och samhälle, och dessa idealer var belägna i en rörelse som kallades Upplysningen. Revolutionens ålder hade börjat.

Den franska revolutionens effekt på kyrkan

Frimurare, rationalister och filosofer stöttade upplysningens ytterligheter och lade grunden för den franska revolutionen. Dessutom hade många av den franska aristokratin och några korrupta monarker för länge förtryckt det vanliga folket. Tyvärr hade kyrkan i Frankrike blivit för nära bunden till staten. En uttalad del fanns mellan den övre prästerskapet (biskopar och kardinaler) och den lägre prästerskapet (prästerna).

I 1789 började atmosfären förändras i Frankrike. Kyrkmark blev övertaget av regeringen med förståelsen att staten skulle ta hand om prästerskapet. Följande år undertryckades alla kloster och kloster. Prästerens borgerliga konstitution fastställdes, och en tredjedel av stiftarna gjordes borta.

I 1793 började Terror Reign, vilket resulterade i utförandet av många (ofta oskyldiga) människor under den franska revolutionen. Kung Louis XVI deponerades och dödades. Hatt för kyrkan nådde punkten av galenskap. Poulencs Dialoger av Carmeliterna (1957), en berömd opera, lyfter fram de främmande revolutionernas illamående effekter. Baserat på en sann historia visar opera klostret Carmelite-nonner som vägrade att ta den nya eden och underkasta lagar om undertryckande. Det ledde dem slutligen till guillotinen. Det var alltför vanligt i Frankrike under den tiden. Katedralen i Notre Dame i Paris, en bastion av fransk katolicism, reducerades till en kasern för djur, och en staty av gudinnan av förnuft ersatte en av Jungfru Maria.

Napoleon kom till makten i Frankrike och såg att det franska folket var i grunden katolik i hjärtat. Han försökte vinna dem till sin sida genom att göra pseudo och falska övertagningar till den katolska kyrkan. År 1801 undertecknade han en concordat (Vatikanfördraget) med påven Pius VII, som ger tillbaka kyrkans egendom som beslagtagits under den franska revolutionen och den ökända regeringsregimen. Han gick så långt som att popen kom till Paris och kronade honom kejsare i Notre Dame katedral. Med djärv stolthet tog han kronan från den åldrade paven och kränktes bokstavligen själv och då hans kejsarinnan Josephine.

Revolutionen förändrade drastiskt katolicismen för alltid - inte bara i Frankrike utan även i hela Europa. Frankrikes folk kunde förklara sig icke-katolska eller icke-kristna. Genom skapandet av en borgerlig stat blev skilsmässan acceptabel. Anti-clericalism och ateism blomstrade senare i ett land som en gång kallades kyrkans äldsta dotter.

Återställandet av monarkin och kyrkan till Frankrike

1900-talet såg återställandet av monarkin till Frankrike efter kejsarapoleonens fall och kaoset av terrorregionen. Absoluta monarkier i Europa ersattes med konstitutionella som bevarade traditionen samtidigt som man behöll någon form av representativ regering, som parlamentet.

Katolska skolor, kloster, kloster och seminarier öppnades igen. Stor uppmärksamhet gavs till klarsambildning. Till följd av den nya friheten hade kyrkan en känsla av förnyad optimism. Nya religiösa samhällen bildades, och nya församlingar och nya stiftelser skapades. En väckelse i hängivenhet påbörjades, och kyrkan anser att två stora andliga händelser inträffade:

• 1858 uppträdde den välsignade jungfru Maria 18 gånger till en fattig bondeflicka som heter Bernadette Soubirous i Lourdes. Ännu nu, hundratusentals människor flockar till Lourdes för andlig förnyelse eller ett mirakel.
• Den lilla staden Ars, Frankrike, blev hemma för en av de heligaste församlingsprästerna, St John Vianney (1786-1859). Han tillhörde inte någon religiös ordning, som Dominikaner eller Franciscans. Han var snarare en bispedanpräst, den första diocesanska prästen som kanoniseras. Idag är han skyddshelgon för alla församlingspräster. Hans arbete och evangelisering blev ett kännetecken för att studeras och kopieras av varje präst.

Oxfords rörelse i England

I England, med emancipationslagen 1829, fick den katolska kyrkan frihet att dyrka - något som hade blivit nekat sedan Henry VIIIs regering. Som en följd uppstod en stor renässans i tron. Religiösa samhällen kunde komma från Italien och predika, undervisa och påbörja hängivenhet.

Vid denna tidpunkt inträffade också en stor upplevelse i den anglikanska kyrkan, den officiella kyrkan i England. Det var känt som Oxford Movement (1833-1845), och det försökte återfå många katolska doktriner och introducera många av de katolska kyrkans tull, traditioner, ritualer, sidokant och färg. Fram till dess hade den anglikanska kyrkan lutat mot den puritanska stilen: få kläder och liten användning av liturgiska färger, statyer, ljus och så vidare. Med andra ord försökte Oxford-rörelsen att Romanisera tron ​​och dyrkan samtidigt som den anglikanska identiteten behöll.

En av de stora supporterna till denna rörelse var välsignad John Henry Newman. En anglikansk minister och professor i Oxford blev han påverkad av den katolska kyrkan och senare omvandlad till katolicismen. Han blev sedan en kardinal och gick med i St. Philip Neri's prästgård.

En katastrofuppväckning började i England.

Katolicismen i den nya världen

I den nya världen plantades den katolska kyrkan stadigt i franska Kanada och spanska central- och sydamerika, men i de protestantiska kolonierna i England som skulle bli USA, skulle den katolska kyrkan växte långsamt inför anti-katolska fördomar och fördomar.

År 1792, Fr. John Carroll blev den första biskopen i Förenta staterna i Baltimore, Maryland, som hade koloniserats av Lord Calvert, en katolik. Från denna koloni spred den katolska tron ​​av en präst som firade Mässa hemligt i katolska hem under denna förföljelsetid. Fr. Ferdinand Farmer tillhandahöll de andliga och sakramentella behoven hos katoliker som redan bor i kolonierna upp till New York. Genom hans hårda arbete och ansträngning gjordes många omvandlingar, och vid 1808 etablerades ett nytt stift i New York, Philadelphia, Bardstown (KY) och Boston.

Omvandlingen av St. Elizabeth Ann Bailey Seton, en rik episkopalian, till katolicismen såg upprättandet av ett nytt religiöst samhälle ägnat åt utbildning: systerna av välgörenhet. Episcopalian Church är den amerikanska postrevolutionen - versionen av den anglikanska kyrkan i England. År 1791 bildades den första amerikanska seminariet och katolska högskolan: St. Marys Seminarium i Baltimore och Georgetown University i Washington DC. I början av 1800-talet sågs en ökning av många beställningar avsedda för utbildning, såsom de kristna bröderna, bröderna i Heliga korset, de religiösa systrarna av barmhärtighet, systrar av St Joseph of Chestnut Hill, Sisters of St. Francis och Xaverian Brothers.

Nunnor och bröder av invandrarnas egen nationalitet följde de olika invandringsvågorna. Dessa nonner och bröder kunde tala invandrarnas eget språk, vilket gör det möjligt för sina barn att gå in i den nya världens liv utan att förlora sin tro. Den Nya Världen var en ny världsdel för att återupprätta den katolska kyrkan.

Men under 1800-talet, med ökningen av invandring från katolska länder i östra, södra och centrala Europa, liksom i Irland, ökade bigotry mot katoliker. I New York etablerades Know Nothing-partiet, och det framkallade upplopp och brinnande av katolska kyrkor. I Boston bröts klosterna ner. Ku Klux Klan, som blev mycket kraftfull på 1920-talet, inkluderade katoliker och katolska kyrkor på sin lista över mål, tillsammans med judar och afroamerikaner.

Men i slutet av 1800-talet var kyrkan stadigt planterad och rotad i den amerikanska marken. Och i början av 1900-talet betraktades inte USA som missionär territorium längre.