Lära känna berömda kommentatorer av Koranen - dummies

Den dag som profeten Muhammad dog, den muslimska befolkningen mötte en stat av kaos; För första gången hade muslimer frågor som inte kunde besvaras direkt av Gud genom profeten.

Under denna kritiska tid stod Abu Bakr (en nära följeslagare av profeten Muhammad och första Kalifen efter profetens död) framför muslimerna och kände emotionellt en passage av Koranen som plötsligt kom till liv: "Muhammad är inte mer än en budbärare. Många var budbärarna som gick bort förbi honom. Om han dog eller blev slagen, kommer du då tillbaka på dina klackar? "(3: 144). Då sa Abu Bakr att han hänvisade betydelsen av denna passage till sitt folk: "Om du tillbad Muhammad, vet då att Muhammad har dött. Men om du dyrkar Gud, vet att Gud lever och han lever för evigt. ”

Med dessa vackra ord började Abu Bakr vetenskapen om Tafsir, en vetenskap som fortsätter till denna dag.

Tafsir från den första generationen och påföljande generationer var i stor utsträckning, om inte strikt baserat på Tafsir bil-riwaya, eller Tafsir överförd genom en berättande kedja till profeten Muhammad och hans följeslagares läror. Detta gör dessa Tafaseer den mest autentiska i majoriteten av muslimernas ögon.

Bland kamraterna

För att förstå Skriften hänvisade muslimer till många av de berömda kamraterna av profeten Muhammad, som Abu Bakr, Umar, Uthman och Ali. De närmaste följeslagna bodde i princip och andades med profeten, och var därför mest uppmärksamma på Koranens mening.

Kompanionen Ibn Abbas tillbringade mycket av sin barndom under profeten Muhammeds undervisning. Muhammad lovade Ibn Abbas visdom, och de andra följeslagarna respekterade honom djupt, trots att han var betydligt yngre än de flesta.

Andra unga kamrater som växte upp i Profet Muhammeds närvaro var Al-Abadillah, Ibn Zubair, Abdullah ibn Umar och Abdullah ibn Al-As. Dessa följeslagare var bland Korans största lärare; referenser till deras traditioner är högt vördnadsfulla.

Profetens hustrur gjorde också enastående bidrag till Tafsir eftersom de upplevde sitt vardagsliv och de flesta av hans privata handlingar och bekymmer. Dessa kvinnor, kända som de troendes mödrar, hänförde många av Muhammads praktik.

Intressant, medan kamraterna upplevde uppenbarelsen genom profeten samtidigt, skilde sig deras Tafsir ofta.Till exempel:

• Ibn Abbas: Känd för att vara mycket tillmötesgående och flexibel i sina åsikter om den heliga lagen. Han är erkänd idag för hans progressiva förståelse av Koranen, särskilt om frågor som rör kvinnors rättigheter.
• Abdullah ibn Umar: Hans personlighet var mer konservativ och strikt. Umar klagade en gång till Ibn Abbas att hans åsikter (eller Fatwas ) var för flexibla och smidiga. Umar var känd för sin strikta tolkning av Koranen och den heliga lagen.

Trots skillnaderna hade följeslagarna stor respekt för varandra och har alltid handlat i ömsesidigt samråd. De levde traditionen som säger: "Meningsskiljaktighet bland Ummah är en välsignelse från Gud. "Men dessa meningsskiljaktigheter finns inte på grundläggande lärdomar, utan snarare på mindre frågor.

I efterföljande generationer

Generationen som följde Muhammeds kompanjoner (Sahabah) är känd som Tabi'un. Dessa tolkar kom huvudsakligen från tre platser:

• Mekka: Gruppen från Mecka ansågs vara mest kunnig och betrodda, eftersom de var elever i Ibn Abbas (se föregående avsnitt). Bland dem blev Mujahid ansedd den klokaste tolken. Människor besökte från hela den islamiska civilisationen att lära av honom. Hans var också den första skriftliga boken av Tafsir samlad.
• Medina: Eleverna från Medina lärde sig också av några av de största följeslagarna. Ubay bin Ka'bs elever - Zaid bin Aslam och Ka'b Al-Quradi - räknas bland de stora tolkarna från den här skolan.
• Irak: Gruppen tolkar från Irak hade stor nytta av följeslagaren Ibn Mas'ud, som flyttade till Irak. Basra och Kufa var de två stora kunskapsstäderna. De mest kända studenterna från denna skola var Al-Hasan al-Basri och Ibrahim al-Nakhai '.