Hur Pope John Paul II blev en filosof-teolog - dummies

När John Paul II fortfarande var Karol Wojtyła, en tonåring i gymnasiet, var han så bra på allmänheten talar att han valdes för att ge välkomstadressen till en mycket speciell värdinna på skolan en dag.

Prins Adam Stefan Stanisław Bonfatiusz Józef Sapieha (det är en munsig), ärkebiskopen av Krakow och en av de mest värdiga medlemmarna i polsk aristokrati, kom för besök. När han hörde det vältaliga talet som Wojtyła gav, frågade han en av sina lärare om pojken ledde till seminariet. Hans professor svarade att Karol hade design på att gå till Jagiellonian University för att studera filologi (lingvistik).

Omedelbart besviken, att tänkande kyrkan förlorade en potentiell intellektuell juvel för prästadömet, varkebiskopen svarade bara: "Synd. "Lite visste han då att den gudomliga providensen hade en annan plan för Karol Wojtyła.

Hans kärlek till lingvistik

Som en inkommande nybörjare hade Karol Wojtyła en tung belastning. Han studerade inte bara polsk grammatik, fonetik och etymologi utan även de gamla slaviska och ryska språken. Han älskade språket för att det förmedlades till andra vad som var i tanken och hjärtat av den som skrev eller talade av den tungan.

Språket är civilisations hörnsten eftersom det förenar individer och idéer. Utan språk, eller utan kommunikationsmedel, inget samhälle, kan inget samhälle existera. Många ockupationsmakter påför ett främmande språk på en erövrad nation och förbjuder ofta den inbyggda dialekten för att förhindra en nationell identitet. Ändå skulle ett gemensamt språk, även om det var utländskt, ibland ha motsatt effekt och förena människor i samma nation som ursprungligen talade helt olika dialekter och som i förväg inte lätt kunde kommunicera med dem utanför sin egen region.

John Paul II hade inte bara en talang för att lära sig språk, han älskade verkligen att kunna kommunicera med andra på sitt modersmål. Han förstod språkets filosofi och visade hur man kommunicerar verbalt och icke-verbalt i hela sitt pontificat. En flerspråkig pope som reste världen gjorde den delaktiga delen av hans jobb och hans kyrka mer betydelse än någonsin tidigare. Den karol utvecklade en kärlek till -theater och poesi. I båda dessa var språket bäst. Polska lekar och dikter visade inte bara stolthet i moderlandet utan också inställde uppskattning av kultur, konst och historia för folket som bodde i landet. Han hjälpte till och med att bilda en studentteatergrupp som kallades Studio 39, och det var där att han kände en attraktion för scenen. Trots att han inte var känd som "skinka" skådespelare som sökte uppmärksamhet och applåder vid varje tillfälle erkände Wojtyła ändå kraften i närvaro. Som en språkvetenskapsman kände han betydelsen och effekten av ord. Som skådespelare visste han vikten av hur dessa ord talades och till och med effekten av att inte säga någonting alls, bara att låta symbolerna och gesterna tala för sig själva.

Hemlig studie av filosofi

År 1942 stängdes seminarierna officiellt som högskolor och universitet, så Wojtyła förföljde en hemlig underjordisk utbildning. Dold i residensen av ärkebiskop Sapieha i Krakow upptäckte han den sublima skönheten av -filosofi. Han lärde sig om de stora filosoferna som Platon, Aristoteles, Augustine och Aquinas.

Han ordinerades en präst den 1 november 1946; två veckor senare skickades han till Rom för att fortsätta sina studier och tjäna sin första doktorsavhandling. Hans biskop skickade honom till Angelicum, ett seminarium som drivs av dominikanerna (bröder och präster i ett religiöst samhälle som följer andligheten i St. Dominic från 1200-talet, en samtida av St Francis of Assisi). St. Thomas Aquinas var inte bara den främsta teologen för den katolska kyrkan, utan också en av sina finaste filosofer och han råkade vara en dominikan. Inget mysterium då Fader Wojtyła skulle fördjupa sig i skolastisk filosofi, som ibland kallas

Thomism, efter Thomas Aquinas. Han kastade sig in i att förstå sådana komplexa ämnen som objektiv realism, naturlig moralisk lag och de tre nivåerna av sanning (vetenskaplig, filosofisk och teologisk). Så, till Karol Wojtyła, var vetenskap och tro inte i strid med varandra. Istället var de två sätt att undersöka samma verklighet. Wojtyła försvarade sin avhandling och passerade sin undersökning med flygande färger 1948 men kunde inte få graden från hans alma mater, Angelicum. Han var för fattig för att få sin doktorsavhandling tryckt, och seminariet krävde att avhandlingen skulle skrivas ut innan graden beviljades. När han återvände till Polen skickade fader Wojtyła sitt papper till Jagiellonian University och gav honom doktorsexamen i teologi. Han tjänade en andra doktorsexamen i teologi 1954. Thomistisk filosofi och teologi och andra filosofier utgjorde Karol Wojtyłas sinne. Oavsett om det var abort, eutanasi, preventivmedel eller dödsstraff. ekonomisk, politisk och social rättvisa han var alltid på samma sida: främja och försvara vad som är bra för människor, individuellt och gemensamt. John Paul II trodde att det ultimata godet var lyckan som fanns i att veta och göra Guds vilja.