Hur man respekterar djur och miljö i judendom - dummies

Alla - från sekulär ateist till ortodox juda - kan uppskatta underverk och vördnad för den naturliga världen runt dem. Denna djupa vördnad för naturen är djupt rotad i judendomen och utgör grunden för två viktiga frågor i den judiska etiken: bal tashkhit och tza'ar ba'alei khayim.

Judar har känt i århundraden att överlevnad beror på en hälsosam miljö där den nödvändiga maten kan produceras, men planet förlorar förstörelse i mänsklighetens händer. Den antika koden för balashashhit, bokstavligen "förstör inte", förbjuder slöseriös eller meningslös förstörelse av resurser och miljö.

Istället uppmuntrar den judiska traditionen att ta hand om landet, och i förlängning för hela världen. Toran säger att även jordbruksmark bör observera en tolvmånads "Shabbat" av vila sju år. Idag är judiska grupper, som baserar sina handlingar på religiösa principer, bland de mest aktiva i arbetet för en hälsosammare miljö. Den stora läraren från första århundradet, Rabbi Yokhanan Ben Zakkai, uttryckte en mild kärlek till jorden och naturens cykler när han lärde: "Om du planterar ett nytt träd och någon ska säga till dig att Messias har kommit, stanna och slutföra planteringen. ”

Bal tashkhit berättar judar att uppträda på ett ansvarsfullt sätt: Kör energieffektiva bilar när det är möjligt, stäng av lamporna när du lämnar ett rum och undvik att slösa mat, pengar eller användbara saker.

Även om judendomen ställer människors roll över djurens, insisterar den traditionella principen om tza'ar ba'alei khayim, att man undviker "alla levande varelser", att judar måste respektera och hedra djur i sin omsorg. Talmuden säger till exempel: "En person är förbjuden att äta tills han först matar sina djur" (Berachot 40a), och 2 Mosebok 20:10 konstaterar att djuren borde ligga vid sidan om sina människor på sabbaten.

Denna underliggande lag har ett antal konsekvenser, bland annat fördömandet av jakt och djurskamp för sport, och regeln om att djur måste slaktas så snabbt och smärtfritt som möjligt. Många judar utökar idag denna lag för att undvika någon produkt som kom från obehandlade djur.

Den judiska traditionen bekräftar den naturliga världens väsentliga helhet och helighet. En Hasidisk undervisning ger jöder möjlighet att ta bort sina skor, precis som Mose var ombedd att ta av sig sina skor när de närmade sig Burning Bush, för att marken han stod på är helig. Alla människor står alltid på helig mark.