Evig tillbedjan eller 40-timmars hängivenhet i katolicismen - dummies

Den heliga eukaristin är placerad i ett prydnadsfartyg som kallas en monstrance (se figuren) och kvar på altaret för allmänhetens tillbedjan och dyrkan. Katoliker anser att det är ett stort privilegium och välsignelse för att kunna älska det välsignade sakramentet; vissa tillbringar en helig timme framför eukaristin varje vecka så att de kan privat och offentligt be och uttrycka sin tro.

Heliga timmen är den perfekta chansen att säga böner, som rosenkransen eller den gudomliga nådeskapeln, tyst i Jesu sällskap.

Det välsignade sakramentet exponeras i monstransen till vänster och inom tabernaklet till höger.

Domstol av St Louis de Montfort-kyrkan, Fishers, Indiana.

Vissa församlingar erbjuder tillbedjan 24/7, som heter evig tillbedjan. Några andra kyrkor erbjuder 40 timmars hängivenhet. De 40 timmarna i termen 40-timmars hängivenhet hänvisar till antalet timmar som de troende tror att Jesus var frånvarande från världen. Perioden från hans död på godfredag ​​på ca 3 sid. m. till sin uppståndelse på påskmorgon på ca 7 a. m. är 40 timmar. Dessa traditionella tre dagar - från söndag eftermiddag till tisdag kväll - är när många katolska församlingar visar det välsignade sakramentet i en guldmonster på altaret. Att visa den heliga eukaristiken är avsedd att främja tillbedjan och tillbedjan av Jesus i hans dolda, men verkliga närvaro i det välsignade sakramentet.

Den 40-timmars hängivenhet börjar vanligtvis efter den sista mässan på söndagen. Vanligtvis placeras en helgad värd från den mässan i monstransen och sätts i mitten av altaret efter att de troende har mottagit helgen nattvarden. Prästen säger den slutliga bön, men ingen slutlig välsignelse ges och ingen avslutande sang sungas. Prästen, diaken och altarservrarna knäböjer sig för det välsignade sakramentet och rökelse brinner (som Psalm 141 säger: "Låt min bön räknas som rökelse inför dig"). Sex ljus, tre på varje sida, är traditionellt placerade till vänster och höger om monstransen. Parishioners kommer och går hela dagen för att spendera var som helst från 30 minuter till en timme eller mer, bara be för det välsignade sakramentet på altaret. Den här tiden representerar den begäran som Jesus gjorde under sin ångest i Oliverträdet: Före sin korsfästelse och död på godfredag ​​frågade han: "Kan du inte titta på mig en timme? "(Mark 26:40).

I dag tvingas många församlingar att återvända till det välsignade sakramentet (sätt den heliga eukaristin tillbaka i tabernaklet) varje kväll på 40-timmars hängivenhet efter en bönjänst - vanligtvis en kombination av

Vespers bön som innehåller psalmerna och andra skrifterna) och en predikan från en besökande präst eller diakon. Då utsätts det välsignade sakramentet igen efter morgonmassan nästa dag. Det lägger inte upp till 40 timmar, men de traditionella tre dagarna är fortfarande en del av processen. På sista kvällen, efter bönerna och predikan, går pastorn, prästerna, diakonerna, de religiösa systrarna och de första kommunikatörerna i en procession före det välsignade sakramentet runt kyrkan. De marscherar framför monstransen i den romerska traditionen att ha den viktigaste personen i slutet av linjen - i det här fallet Jesus själv. Verkan av bearbetning påminner de troende om Jesu glada procession i Jerusalem på Palm Sunday, söndagen före påsken. Det symboliserar också återkomst till samma Guds Son i slutet av tiden när Kristi andra ankomst kommer att äga rum. Slutligen bekräftar pompen och sidoföreningen av bearbetar med sången av psalmer, rökförbränningen och ögonblickets högtidlighet troen på att detta inte bara är ett brödbröd som paradiseras runt. Det antas snarare att vara Kristi faktiska och verkliga kropp och blod, själ och gudomlighet. När det välsignade sakramentet passerar den trofasta knäningen i kyrkorna, välsignar de sig med korsets tecken. De knäböjer i tillbedjan av sin Herre och Gud som är närvarande i monstransen.

Efter den utarbetade processionen utanför kyrkan eller inuti de fyra innerväggarna och genom kyrkans gångar sätter prästen eller diakon det välsignade sakramentet i munstycket tillbaka på altaret och döper det igen. Benediction följer därefter.